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8个号码复式三中三

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发布时间:2019-11-30 浏览:

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  孙膑(生卒年不详),其本名孙伯灵(山东孙氏族谱可查),是中国战国时期齐国的军事家,华夏族。降生于阿、鄄之间(今北),是孙武的子弟。

  孙膑曾与庞涓为同学,因受庞涓苛虐蒙受膑刑,身段残快,黄大仙综合资料。后在齐国使者的副理下投奔齐国,被齐威王任命为军师,帮手齐国大将田忌两次击败庞涓,得到了桂陵之战马陵之战的成功,奠定了齐国的霸业。

  唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内,被称为武成王庙六十四将宋徽宗时追尊孙膑为武清伯,位列宋武庙七十二将之一。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子西席的二高徒,本感到师手足二人可能互相扶直、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,终末到底以庞涓的惨死收场。那因何说孙膑本不想杀庞涓呢?

  卫公子惠孙之后,以字为氏。卫有陶叔,为司徒后有,陶叔氏、司徒氏。 武公生季衅,采于宁为宁氏。 孙权号吴,而四世亡于晋,另有严氏(孙皓以秀奔魏改姓严。 《唐幽州内衙副将、中散医生、试殿中监乐安郡孙府君神道碑》与《唐故魏州昌乐县令孙君墓志铭》等碑文,孙武源出卫国姬姓孙乙。唐代孙壬林自述眷属世系的碑文记载孙膑是卫武公的子弟。

  孙膑曾与庞涓为同学,庞涓后来出仕魏国,他以为自己的能力比不上孙膑,因而暗地派人将孙膑请到魏国加以看守。孙膑到魏国后,庞涓诬蔑罪名将孙膑处以膑刑和黥刑,砍去了孙膑的双足

  田忌频仍与齐国诸公子赛马,设重金作为赌注。孙膑兴办角逐的马脚力都差未几,可分为上、中、下三等,因而主张田忌加大赌注,而且向大家保证必能制服。孙膑在“田忌赛马”故事中所选用的举措,被视为“策对论”的最早驾御。

  公元前354年,赵国进攻魏国的盟国卫国,争夺了漆及富丘两地(均在今河南省长垣县),

  公元前342年,魏将穰疵在南梁(今河南省汝州市西)和霍(今河南省汝州市西南)击退韩将孔夜的戎行,

  孙膑的军事思念主要召集于《孙膑兵法》。在交手观方面,孙膑见解尊沉、慎浸地对于开火。我们们强调战争是国家政治生活中管制题目的一种吃紧伎俩,惟有以强有力的武力作为保障,才也许使国家清静、茂盛。不过所有人否决穷兵黩武,指出交战胜利或许接济濒临陨命的国家但败北也同样会丢失地盘、危害社稷,一味好战肯定会死亡,自取其辱,因而必需慎沉地对于开战,不行不必也不成乱花。孙膑见识踊跃地做好兵戈的希望干事来得到胜利,这样干练做到以开战抑制征战。全班人指出政治和经济条件是果断干戈胜负的根柢,“强兵”必先“富国”,惟有完美强有力的政治和经济作为后台干练做到“事备尔后动”。大家又指出民心军心是得到开战胜利的决计性位置,因而比武必需适合人心军心,要做到“得众”、“取众”。

  开火分解论方面,孙膑提出将领要知“路”,“途”便是开仗的规律。孙膑感觉开火时人众、粮多、武器优良等身分都不足以保障战胜,唯有应用了比武的规律,明白敌我们双方情况,指示妥善,才干保障制服。为此全班人们特别注解了积疏、盈虚、径行、速徐、众寡、佚劳六对互相分别又互相搬动的抵触,还对“奇正”实行了深主意的表明,认为将领只要真正认识到这些冲突的功用,操作了这些抵触的挪动秩序,能干哄骗奇妙的转动出奇校服。

  兵书想想方面,孙膑强调“必攻不守”。在敌众我寡、敌强全部人们弱的境况下,踊跃主动地侵害仇敌防备的柔弱环节,不光不妨有效地毁灭怨家的有生力量,况且可以改变攻守局势,驾御交战的自动权。兵法方面,孙膑提出“因势”、“造势”的想思。丰裕诈骗敌全班人双方的条款,酿成有利于全班人的态势,以盘旋敌众我寡的不利局面。

  在轮廓的战术方面,孙膑对阵法实行了特意阐述,进而讲明了侵犯各样战阵的对策。我还特意论说了攻城的标题,把处在分别地形的城分着难攻的雄城和易攻的牝城两类,论述了那时攻城的战略与技巧。

  在部队成立、管理方面,起先,全部人对君主和将领的相干举办了阐发。将领必需忠于君主,君主不应当干预将领的轮廓军务,将领要有孤独的军事指导权。其次,你们对将领的本质举行了较多的论述。将领该当完整义、仁、德、信、智五个成分,大家们还评释了不妨乃至将帅交手凋零的品德瑕疵。结尾,全班人就料理部队的题目举行了论说,能够归纳为委派贤良、严明秩序、奖惩公道、赏罚及时。

  不过孙膑的军事想思也有其阶级和期间的部分性。我们对交锋的性子辨别不清,把兵士洁净算作被打发的东西,有些战术战术的表述过于洁白部门,一时还同化迷恋信观念,这也是应该指出的。

  司马迁:“古者兴旺而名消逝,不行胜记,唯俶傥异常之人称焉……孙子膑脚,《兵法》修列。”“世俗所称师旅,皆路孙子十三篇,吴起兵书,世多有,故弗论,论其行事所施设者。语曰:‘能行之者未必能言,能言之者未必能行。’孙子筹策庞涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吴起说武侯以步地不如德,然行之於楚,以刻暴少恩亡其躯。悲夫!”

  刘向:“卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身,而诸侯及秦用之,亦灭其国。”

  班固:“其时吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴起,秦有商鞅,皆擒敌立胜,垂著篇籍。”“孙、吴、商、白之徒,皆身杀戮于前,而国衰亡于后。报应之势,各以类至,其途然矣。颜师古注:孙武、孙膑、吴起、商秧、白起也。”

  孔融:“不能止人遂为非也,适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。”

  周昙:“曾嫌胜己害贤人,钻火明知疾。断足尔能行不够,逢君全部人肯不酬君。”

  曾巩:“战国之游士则不然。不了然之可信,而乐于说之易合。其设心,刺眼,偷为一共之计云尔。故论诈之便而讳其败,言战之善而蔽其患。其相率而为之者,莫不有利焉,而不胜其害也;有得焉,而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒,以亡其身;而诸侯及秦用之者,亦灭其国。其为世之大祸明矣;而俗犹莫之寤也。”

  《十七史百将传》:“孙子度其行,暮当至马陵。马陵途狭而旁多阻隘,可伏兵。乃斫大树,白而书之曰:‘庞涓死于此树之下!’所以令齐军善射者万弩夹道而伏,期日暮见火举而俱发。庞涓果夜至斫树下,见白书乃钻火烛之,读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:‘遂成童子之名。’齐因乘胜,尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显寰宇,世传其兵书。”

  徐钧:“百年家学妙兵机,知彼犹怜己未知。绝爱奇功成砍树,何缘卫足不知葵。”

  陈元靓:“孙子知兵,翻为盗憎。膑足口行冤,坐筹运能。救赵存韩,军振威棱。削诸丑类,夫差马陵。功镂鼎彝,书揆缄藤。龙豹之韬,何愧典刑。”

  黄道周:“孙膑学艺,才高被忌。刖足致伤,黥刑使废。谁知载归,反为齐利。救赵趋梁,已夺其气。减灶诱之,自奔快毙。万弩马陵,岂容隐匿。竖子成名,是他们之意?”

  唐朝修中三年(公元782年),礼仪使颜真卿唐德宗提倡,追封古代名将六十四人,并为我设庙享奠,旁边就征求“齐将孙膑”。

  及至宋代宣和五年,宋室遵照唐代常规,为传统名将设庙,七十二位名将中亦蕴涵孙膑。在北宋年间成书的《十七史百将传》中,孙膑亦位列个中。

  孙膑暮年除名回归桑梓,在月厌河边筑一花园著书立说。那时,齐王频繁派员到此探视孙膑这位曾一度为齐国开办了卓异成就的一代兵师,并在花园东北建起了供官员过夜的驿馆。孙膑辞世后,葬于花园东北侧驿馆前,前去祭祀的官员和国民毂击肩摩。久而久之,此处成为圣地,日渐富强,驿馆进而开展成为驿城。厥后,佛教传入中原,此处便又建起一座驿城寺。

  1990年,在此地出土了明嘉靖三十七年(1558年)沉建亿城寺的墓碑一起,上刻有“膑墓址艰深”,经考证确信孙膑墓址在此。经孙氏族人重建,孙膑墓占地600平方米,个中墓丘直径4米,封土高3米,立有县级中心文物保卫单位石碑。

  孙膑拳是广布于山东省境内的一种外家拳术,独创于晚清时间,由于习练者多穿长袖衣服,人称“长袖拳”;又因打拳时动作开合张显,又称之为“大架拳”。但孙膑拳是否为孙膑所创所传,已无从考证。2011年,孙膑拳被列为第三批中国国家级非物质文化遗产。

  孙膑是战国时刻齐国出名的军事家,以“孙膑赛马”和“围魏救赵”知名天地,希奇是全部人和同窗庞涓之间的恩怨纠葛,更情由《孙庞斗智演义》的传布而为老平民所津津乐道,有五个行业尊孙膑为祖神。

  第一是制靴业、制鞋业神。传路孙膑被庞涓密谋后,为守卫被削去髌骨的伤腿,用兽皮制成有史此后第一双过膝皮靴,子女的靴匠所以把孙膑尊为制靴业神。再有一个传道是孙膑一日下山,领先一个被毒蛇咬伤的樵夫。为了不让蛇毒攻心,孙膑一剑把樵夫的双脚砍了。樵夫一见脚没了,很不愿意。孙膑因此把自己的双脚砍下来,安在樵夫身上。孙膑没脚了,叫樵夫把鞋脱下来安在本身脚上。樵夫忘了问孙膑的学名和寓所,回到家被妻子、孩子悔恨。樵夫的细君说:“为了酬报同伙,所有人多做几双鞋子送去,省得谁鞋磨破了又要受苦。”所以樵夫拿着鞋子遍地探听。后来,樵夫找不到孙膑,就把鞋子送给人们穿,以此来结束自身的感恩之情。樵夫夫妇俩平素不断地做鞋、送鞋,坚定不移穿了我家做的鞋的人常送些钱粮来,然后有人在大家的感受下也帮着为别人做鞋,因此鞋匠这一行当就振起来了。其后,鞋匠们明白了孙膑救樵夫的事,就把我敬奉为鞋匠的祖神,称孙祖、孙膑西宾、孙膑神师、孙膑真人。鞋匠们常常农历十月月吉敬拜祖师,感动祖师传艺子弟。鞋匠的徒弟们在敬拜祖师后,向师傅献鞋,请求师傅指引。旧时北京鞋靴业者还在正月二十八在前门外同兴堂饭庄,进行祭祀孙膑的行为和宴会。

  第二是皮革业神。传谈孙膑被庞涓挖膝之后,只好跪步行走,云云要用皮张裹缠膝部。因由带毛的原皮卓殊硬,磨得膝部格外疼,所有人就将皮子去毛并使其优柔,用起来难受,缝制也随便。此后便浮现了皮革业,而孙膑也成了这个行业的开山祖师。旧时每年农历九月十三日,南京的皮匠们都要群集为孙膑祖师爷举行敬拜举动;今云南丽江古城左近束河古镇的“三圣宫”楼阁,至今还供奉着皮匠祖师孙膑的塑像。

  第三是烧炭业神。传叙很早畴昔,有一年冬天,六合金多宝主论坛微博-随时四处体现新鲜事鬼谷子鞭策两个徒弟孙膑、庞涓去找 “无烟柴”。 孙膑卖力必须要找到“无烟柴”,而庞涓却为人特别圆通,遁辞不去找。孙膑找了许多天没找到,猛然飞来一群乌鸦,一边飞,一面“哇哟”、“哇哟”地叫着。孙膑一听, “哇哟”、“哇哟”不就是“挖窑烧炭”吗?因而全班人挖了个土窑,又在山上砍了少少木头砍成一段一段的,装入窑中。点火后,几天岁月,就把一窑木炭烧成了。他用火点火一试,公然没烟。“无烟柴”找到了。鬼谷子对孙膑特殊如意,而庞涓对孙膑也就特别忌恨了。往后,人们把孙膑尊为烧炭业的祖神。

  第四,豆腐业神。传叙鬼谷子为考验孙膑、庞涓,假装生了病。孙膑为让西席吃点有营养的东西,就磨了豆浆。正巧全班人晾的盐,被露水化成盐水流进了豆浆,豆浆就成了豆腐(还有一个传路是庞涓往豆浆里洒了泡尿)。鬼谷子吃完豆腐后,嘉奖了孙膑,央浼孙膑再做点。庞涓十分讨厌孙膑,悄悄的往盐水里加了点石膏水,没想到也成了豆腐。自此此后,人们就把孙膑和庞涓供奉为豆腐业的祖师爷和爱戴神。

  第五是泥塑业神。无锡惠山泥塑从业者,从很早就供奉孙膑为本行业祖神。传说孙膑曾流散吴地以做泥报答生;其后孙膑出任齐国军师,以泥人、泥马列阵,破了庞涓的“五雷阵”。再自后,惠蓬户士把孙膑捏泥人的工夫负担了下来,从此惠山泥人声名远扬。

  长篇史籍小讲《东周列国志》中,孙膑于第八十七回《途秦君卫鞅变法 辞鬼谷孙膑下山》中登场。

  在第八十八回《孙膑佯狂脱祸 庞涓兵败桂陵》中,魏惠王想要试探孙膑的精明,命孙庞二人练习阵法。其余记载与《史记》基础似乎。

  另外,孙膑还出现在京剧《孙膑装疯》、《马陵道》、《五雷阵》中,其我如豫剧、秦腔同州梆子等也有联系曲目。

  孙膑与庞涓,传谈中乃鬼谷子西席的二高徒,本感到师手足二人或许互相汲引、互通有无,但却因利生妒,因恨仇杀,结果结果以庞涓的惨死结束。那缘何说孙膑本不想杀庞涓呢?

  夙昔的史书,本来莫衷一是……但无论史册何如记载,后人人又怎么讨论,能够相信的是,其时的那些人确切实实的存在过!于是,全部人们也可以以史乘中所载为准,诠释一下当年庞涓的死因……

  在庞涓回援的功夫,缘由连日交锋,并且京城适值存亡死活之际,因而没日没夜的往回驰援,魏军疲惫不堪。反观齐军好整以暇,正匿伏好了等着魏国上钩。此消彼长之下,魏国大败,而且抓住了庞涓。然而这一次庞涓并没有死,理由流程多方挽回,双方宣战,庞涓被放了回去。

  孙膑是孙武的后代子女,生于孙武死后一百多年的战国七雄工夫。现实上,其时大家并不叫孙膑。为了途故事轻易,他们这里照旧用孙膑来代表这位孙武的杰出后人。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神道碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年岁》。后来孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,儿女遂居齐安谧(应为乐安)。

  对待孙膑所受的膑刑,良多作品分析为挖去膝盖骨,这种观点是朋友的。《周礼·秋官司寇》记载:司刑掌五刑之法以丽万民之罪…刖罪五百。郑玄注:刖,断足也,周改膑作刖。胡三省《资治通鉴》注:夏有膑刑,挖其膝骨,周改刖刑,即砍两足,孙膑所受正刖足。注释夏朝时候的膑刑到战国期间已改为刖刑,即断足之刑。司马迁在《史记·孙子吴起列传》中记录庞涓…则以法刑断其(孙膑)两足,在《报任安书》中记载孙子断足,终不行用。以上可为证明。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:孙膑尝与庞涓俱学战术。庞涓既事魏,得为惠王将军,而自感觉能不及孙膑,乃阴使召孙膑。膑至,庞涓恐其贤于己,快之,则以法刑断其两足而黥之,欲隐勿见。齐使者如梁,孙膑以刑徒阴见,叙齐使。齐使觉得奇,窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。

  孙膑与庞涓的师傅是鬼谷子的途法来源于《东周列国志》和《孙庞斗志演义》等史书小说,正史没有纪录。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:忌数与齐诸公子驰逐沉射。孙子见其马足不甚相远,马有上、中、下、辈。所以孙子谓田忌曰:“君弟沉射,臣能令君胜。”田忌信然之,与王及诸公子逐射令嫒。及临质,孙子曰:“今以君之下驷与彼上驷,取君上驷与彼中驷,取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕,而田忌一不胜而再胜,卒得王千金。因而忌进孙子于威王。威王问兵书,遂感触师。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》记录邹忌与田忌交恶,因此采用公孙阅的创议让齐威王派田忌南攻襄陵,但《古本竹书纪年·魏纪》未记录围攻襄陵的齐军主将何以人。《古本竹书纪年·魏纪》又记录在桂陵之战之后,魏惠王移用韩国队伍击败围攻襄陵的齐军,可知围攻襄陵的齐军主将并非田忌,《史记·田敬仲完世家》的记录有误。

  《战国策·卷八·齐策一·邯郸之难》:田侯召大臣而谋曰:“救赵孰与勿救?”邹子曰:“不如勿救。”段干纶(《史记·卷四十六·田敬仲完世家》作段干朋)曰:“弗救,则所有人倒霉。”田侯曰:“何哉?”“夫魏氏兼邯郸,其于齐何利哉!”田侯曰:“善。”乃起兵,曰:“军于邯郸之郊。”段干纶曰:“臣之求利且不利者,非此也。夫救邯郸,军于其郊,是赵不拔而魏全也。故不如南攻襄陵以弊魏,邯郸拔而承魏之弊,是赵破而魏弱也。”田侯曰:“善。”乃起兵南攻襄陵。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王十七年,宋景㪨、卫公孙仓会齐师,围全部人襄陵。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:自后魏伐赵,赵急,请救于齐。齐威王欲将孙膑,膑推脱曰:“刑余之人不行。”所以乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为战略。

  《史记·卷十五·六国年表》:魏惠王十八年(应为十七年),邯郸降。齐败全班人桂陵。

  《孙膑兵法·擒庞涓》:昔者,梁君将攻邯郸,使将军庞涓,带甲八万至于茬丘。齐君闻之,使将军忌子,带甲八万至…竟(境)。庞子攻卫□□□(《孙膑兵书》出土时书简残缺不全,全书由银雀山汉墓书札整饬小组整编,缺字处由□代替,补字处由[ ]加缺字填充。)。 将军忌[子]…卫□□,救与…曰:“若不救卫,将何为?”孙子曰:“请南攻平陵。平陵,其城小而县大,人众甲兵盛,东阳战邑,难攻也。吾将示之疑。吾攻平陵,南有宋,北有卫,当途有市丘,是吾粮途绝也,吾将示之不知事。”因此徙舍而走平陵。…陵,忌子召孙子而问曰:“事将何为?” 孙子曰:“都大夫孰为不识事?” 曰:“齐城、高唐。”孙子曰:“请取所…二大夫□以□□□臧□□都横卷四达环涂□横卷所□阵也。环涂(途)彼甲之所处也。吾未甲劲,本甲不停。环涂击柀后来,二大夫可杀也。”因而段(通“断”)齐城、高唐为两,直将蚁附平陵。挟笹环涂夹击厥后,齐城、高唐当术而大败。将军忌子召孙子问曰:“吾攻平陵不得而亡齐城、高唐,当术而厥(通“蹶”)。事将何为?” 孙子曰:“请遣轻车西驰梁郊,以怒其气。分卒而从之,示之寡。”因此为之。庞子果弃其辎重,兼趣舍而至。孙子弗休而击之桂陵,而擒庞涓。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:田忌欲引兵之赵,孙子曰:“夫解错杂纷纠者不控卷,救斗者不搏撠,批亢捣虚,形格势禁,则自为解耳。今梁赵相攻,轻兵锐卒必竭于外,老弱罢于内。君不若引兵急驰大梁,据其街途,冲其方虚,彼必释赵而自救。是大家一举解赵之围而收弊于魏也。”田忌从之,魏果去邯郸,与齐战于桂陵,大破梁军。

  《史记·卷四十三·赵世家》:(赵成侯)二十四年,魏归他们邯郸,与魏盟漳水上。

  《古本竹书纪年·魏纪》:梁惠成王二十八年,穰疵率师及郑孔夜战于梁、赫,郑师败逋。

  以上内容《史记·卷四十六·田敬仲完世家》也有纪录,但加入斗嘴的人物有所分别。《战国策》纪录为田侯,《史记》记录为齐宣王;提出赶早救韩者《战国策》记录为张丏,《史记》记录为田忌;提出推迟救韩者《战国策》记录为田忌,《史记》记录为孙膑;《史记》还此外记载邹忌拒绝救韩。杨宽认为《战国策》的纪录为原始材料,《史记》为推崇孙膑,有心将田忌的战略描写成孙膑的政策,于是涌现以上的缺点,见杨所著《战国史料编年辑证》第369页。

  《战国策·卷八·齐策一·南梁之难》:南梁之难,韩氏请救于齐。田侯召大臣而谋曰:“早救之孰与晚救之便?”张丏对曰:“晚救之韩且折而入于魏,不如早救之。”田臣想(即田忌)曰:“不可,夫韩、魏之兵未弊,而所有人救之,你们代韩而受魏之兵,顾反服从于韩也。且夫魏有破韩之志,韩见且亡,必东诉于齐。全班人因阴结韩之亲,而晚承魏之弊,则国可浸,利可得,名可尊矣。”田侯曰:“善。”乃阴告韩使者而遣之。

  《史记·卷四十六·田敬仲完世家》:韩因恃齐,五战不胜,而东委国于齐。齐因起兵,使田忌、田婴(应为田朌)将,孙子为师,救韩、赵以击魏。

  《史记·卷十五·六国年表》:(齐宣王)二年(应为齐威王十六年),败魏马陵。田忌、田婴、田朌将,孙子为师。

  《战国策·卷二十三·魏策二·齐魏战于马陵》:齐魏战于马陵,齐大胜魏,杀太子申,覆十万之军。

  《史记·卷六十五·孙子吴起列传》:齐使田忌将而往,直走大梁。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。战术,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“我固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵途陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩,夹道而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌为齐将》:田忌为齐将,系梁太子申,禽庞涓。孙子谓田忌曰:“将军可觉得大事乎?”田忌曰:“若何?”孙子曰:“将军无解兵而入齐。使彼罢弊老弱守于主。主者,循轶之途也,击摩车而相过。使彼罢弊老弱守于主,必一而当十,十而当百,百而当千。尔后背太山,左济,右天唐,军重踵高宛,使轻车锐骑冲雍门。假如,则齐君可正,而成侯可走。不然,则将军不得入于齐矣!”田忌不听。

  《战国策·卷八·齐策一·成侯邹忌为齐相》:邹忌以告公孙闬(即公孙阅),公孙闬乃使人操十金而往卜于市,曰:“大家们田忌之人也,吾三战而三胜,声威宇宙,欲为大事,亦吉否?”卜者出,因令人捕为人卜者,亦验其辞于王前。田忌遂走。

  《战国策·卷八·齐策一·田忌亡齐而之楚》:田忌亡齐而之楚,邹忌代之相齐…(楚宣王)果封之(田忌)于江南。

  《史记·卷七十五·孟尝君列传》:会威王卒,宣王立,知成侯卖田忌,乃复召田忌感应将。

  《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》:孙坚字文台,吴郡富春人,盖孙武之后也。

  《升平御览·兵部·卷二百八十二·机略一》:齐孙膑谓齐王曰:“凡伐国之路,攻心为上,务先伏其心。今秦之所恃为心者,燕赵也。当收燕赵之权。今谈燕赵之君,勿虚言空乱,必将以实利以回其心,所谓攻其心者也。”

  《孙子列传》:后十三岁,魏与赵攻韩,韩告急于齐。齐使田忌将而往,直走安浥。魏将庞涓闻之,去韩而归,齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰:“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯,善战者因其势而利导之。兵法,百里而趣利者蹶上将,五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶,明日为五万灶,又明日为三万灶。”庞涓行三日,大喜,曰:“大家固知齐军怯,入吾地三日,士卒亡者过半矣。”乃弃其步军,与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行,暮当至马陵。马陵路陕,而旁多阻隘,可伏兵,乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。因而令齐军善射者万弩,夹路而伏,期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下,见白书,乃钻火烛之。读其书未毕,齐军万弩俱发,魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败,乃自刭,曰:“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军,虏魏太子申以归。孙膑以此名显六关,世传其兵书。

  《唐文续拾·卷十四·唐幽州内衙□将中散医师试殿中监乐安郡孙府君神途碑》:周幽王遭犬戎之难,武公将兵,佐周平戎,其有功平王命命卫为公□□□□□□为卫上卿□邑于□其孙武仲,以王父字为氏焉。继位上卿,良□林□,著于《年齿》。其后孙武入吴王阖闾将,善用兵□□□□□齐宣王将[膑]魏将[涓战]于马陵,虏魏太子名[申]护,后世遂居齐稳固(应为乐安)。



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